時間:2021-03-23 14:25 分類:小孩起名 作者:春日吟 咨詢大師
孩子的名字多半來源于父母之手,在孩子的名字上耗費些許精力,是父母們心甘情愿的事情。但若是耗費了很長時間,依然沒有得到一個寓意好的名字,勢必會打擊父母們的自信心,下文是一些女孩好名字好寓意兩字,可以作為參考,希望幫助大家給女孩取名。
(嘉穎)
分析:“嘉”字寓意豐富,其有贊許、贊揚之意,也有幸福、快樂之意,取作人名,延伸出了幸福快樂、無病無災、美麗好看的含義。“穎”字是一個取名好字,代表聰明睿智的意思,配與“嘉”字,飽含深度,意表聰穎無雙。
(梓憶)
分析:“梓”是梓樹的名字,梓樹名貴,作為女孩名字,表有珍貴寓意,具女孩會被人所珍視的寓意。“憶”字帶有典型的浪漫主義色彩,配與“梓”字,加重了名字的藝術氛圍,使得名字看上去清雅又詩意。
(韞玉)
分析:“韞玉”作為女孩名字,表示出來的字面含義乃是蘊藏美玉,既是蘊藏美玉,引出了大家對于鐘靈毓秀之地的聯(lián)想,意表家庭環(huán)境優(yōu)越、生活富足、天生麗質、極有修養(yǎng),是一個具有內(nèi)在美的好名字。
(香瑤)
分析:“香”字指的是一種好聞的味道,作為女孩名字,泛指女孩有吸引力,也帶有女孩內(nèi)外兼修、品貌兼優(yōu)的寓意。“瑤”字指美玉,比喻有美好珍貴、光明潔白的含義,配與“香”字,是為將兩種有內(nèi)涵之字組合,看起來很有層次,文雅好看又好聽。
(以嫻)
分析:“以”字是文言虛詞,配與“嫻”字作名,起到了讓大家注意力放到“嫻”字身上的作用,突出了“嫻”字的含義,又“嫻”字,指的是美麗文靜、賢良淑德的女子,“以嫻”此名,顯現(xiàn)出了“嫻”字的好含義,高雅又文藝。
(韻倩)
分析:“韻倩”兩字,讀來嘹亮有力,一氣呵成,造有聲勢,易讓人有深刻印象,聽上去格外的有活力與朝氣。“韻”字指韻味,代指氣質,“倩”是美女的意思,二者結合,延伸有超凡脫俗、風姿綽約的寓意
(蕓若)
分析:“蕓若”兩字,都帶有艸部首,整體字形有著整齊美觀性,看上去極為的和諧。二者字音平仄變化,讀來娓娓動聽,給人以休閑放松感,作為女孩名字,塑造出了淡雅出塵、樸實無華的女子,帶之溫柔氣場,令人享受。
(霜妍)
分析:“霜”字常作為文人墨客借物詠志的對象,以其取名,文化底蘊強,此外,霜也是一種美麗的景象,帶有唯美意境,表有高潔、冷艷的寓意。“妍”字氣場溫柔,與“霜”字結合為名,淡化了其的清冷氣息,使得名字整體變得柔和,氣質更加高雅。
——更多女孩好名字好寓意兩字
翠怡—安卉—迎靜
雅芝—榮欣—希香
丹靈—秋靜—雨玲
綺儀—雅欣—谷曉
政婧—若韶—佳保
菡楠—仲蘭—妙琳
凌穎—芬靖—瑪瑤
搖然—傲萍—麗語
菱顏—若韻—理崢
睿柔—儒莉—子茜
紫蕊—雅樂—琛玉
依蘭—筠絲—易霎
雅雙—曉雯—豐柳
雅琪—嵐姿—安美
欣茹—梓紅—貝荷
渲萱—云歌—林思
琳艷—蓮怡—恬茜
安卉—水柔—美娜
女孩的名字有兩字的,也有三個字的,全看你喜歡給自己的孩子取哪一種,若是以上不是你喜歡的取名類型,可在“智能起名”中精確選擇自己想要的。
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很多人認為起一個名字只是三個字而已,怎么要這么貴,起一個名字花這么多錢值不值?起一個吉祥好名字不是簡單的給你三個字,是通過對生辰、姓名學,生肖,星座、音形義等復雜的分析,反復篩選,綜合平衡的過程,方案包括生辰分析,生肖解析,詩詞起名、音形義、姓名心理學分析,適合用什么字,名字的具體含義解釋,整套起名方案近二十頁,字字斟酌,句句揣摩,只為讓您收到一份滿意的結果!
起名是一門手藝活。文學素養(yǎng)及功底,決定名字的格調與意蘊;八字命理、五行格局等能量學分析,助益孩子的運勢與福分。周易起名是通過寶寶的生辰八字,并以五行以及周易卦象為參考依據(jù)進行取名,同時又符合現(xiàn)代審美藝術,揚長避短,陰陽平衡,從而起到輔助人生運勢的作用。而傳統(tǒng)周易命理、數(shù)理,需要有專業(yè)的知識,難以掌握。一個真正符合命理數(shù)理的好名字,能夠讓人因名而貴、名揚天下。因此,起一個好名字,并不簡單,也并非投機取巧。而有些名字,注定無可復制,只屬于一個特定的人。
古人云:“賜子千金,不如教子一藝;教子一藝,不如賜子好名?!睘楹⒆尤∫谎琶⒁悦炙N訓勉之意,對其進行品性熏陶,非常有教育意義。我致力于在音形義俱佳的基礎上,結合國學、詩詞等傳統(tǒng)文化,賦予名字更豐富的文化內(nèi)涵,更雋永吉利的寓意,給予名主更好的激勵和能量。古今融合,科學起名。用心起好名,好運伴一生。
陳清泓,陳大師,擅長寶寶起名、周易測名、命理咨詢等??釔垡讓W數(shù)理、八字命理、佛、道學說,精研《三命匯通》、《淵海子平》、《滴天隨》等易學古籍,長于傳統(tǒng)國學文化,開創(chuàng)一套以象法為主的命名體系,已為數(shù)萬名客戶服務,均獲得一致好評。曾有多篇研究成果發(fā)表于《中華易學》,多次受邀參加北京易學文化研討會。