時間:2019-06-03 20:01 分類:節(jié)日習(xí)俗 作者:方大師 咨詢大師
端午祭在韓國相當(dāng)普遍，據(jù)韓國學(xué)者考證，端午祭的內(nèi)容在“朝鮮時代”南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來被追溯到一千年前。
韓國也跟我國一樣過端午節(jié)，端午祭的時間和我國一樣都是農(nóng)歷五月初五，也放假3天。
在1967年被確認(rèn)為“無形文化遺產(chǎn)”之后，江陵端午祭的盛大活動恢復(fù)并發(fā)展起來。端午祭期間有數(shù)種祭典和假面舞劇，還有農(nóng)民樂舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等娛樂節(jié)目，具有韓國特有的民俗風(fēng)貌。
韓國的端五節(jié)的來歷是受中國影響而來，在韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。韓國特有的是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。在其本土，有著獨具特色的端五風(fēng)俗。
其他俗
韓國的端五節(jié)的來歷是受中國影響而來，在韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。韓國特有的是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。
傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。在其本土，有著獨具特色的端五風(fēng)俗。
韓國端午節(jié)
“江陵端午祭”1967年被韓國確認(rèn)為“無形文化遺產(chǎn)”，自此端午祭的盛大活動在韓國很快恢復(fù)并發(fā)展起來。現(xiàn)在的江陵端午祭有數(shù)種祭典和假面舞劇，還有農(nóng)民樂舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等文娛節(jié)目1000多個。
韓國人申請的是韓國江陵地區(qū)的一種祭祀文化，而不是我們傳統(tǒng)意義上包含了我國獨有的插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀(jì)念等活動的端午節(jié)。
可以說韓國過端午節(jié)是受到我國傳統(tǒng)文化的影響，但是申請世界文化遺產(chǎn)的江陵端午祭確實不是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，而是一個經(jīng)韓民族長久發(fā)展，具有他們鮮明特色的祭祀活動。
2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。
韓國端午節(jié)
端午節(jié)申遺內(nèi)容
本次申報的遺產(chǎn)名稱為“中國端午節(jié)”，申報材料由三省聯(lián)合“打包”，由湖北秭歸縣的“故里端午俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午俗”四部分內(nèi)容組成。
受文化部委托，湖北省代表中國向聯(lián)合國教科文組織遞交了申報表和相關(guān)材料。據(jù)悉，以上三省四地的“端午俗”，已于2006年公布為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年10月4日，從湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心證實，湖北代表中國“端午申遺”成功，這也是中國傳統(tǒng)節(jié)日首次躋身世界“非遺”名錄。
端午節(jié)申遺三省四地
中國端午節(jié)“申遺”，緣何“三省四地”聯(lián)合打包?
端午節(jié)俗分布于中國境內(nèi)以及海外華人生活的區(qū)域，重點地區(qū)在湖北省秭歸縣、黃石市、湖南省汨羅市、江蘇省蘇州市等。各地俗雖不盡相同，但核心主題一樣，即驅(qū)瘟、除惡、消災(zāi)、祛病。
秭歸故里——一個端午三次過，五月初五小端午掛菖蒲、艾蒿，飲雄黃酒;五月十五大端午龍舟競渡;五月二十五末端午送瘟船，親友團(tuán)聚。尤為獨特的是，秭歸農(nóng)民自發(fā)組織騷壇詩社，于端午時吟詩唱和，四百余年傳承不息。
汨羅江畔——一般從五月初一開始，十五結(jié)束。沿江一帶除了辦盛宴、吃粽子、插艾掛菖、喝雄黃酒、賽龍舟外，還有雕龍頭、偷神木、唱贊詞、龍舟下 水、龍頭上紅、朝廟、祭龍和祭祀等特殊風(fēng)俗，這些民俗儀式具有豐富的文化內(nèi)涵，留下了如“寧荒一年田，不輸五月船”等許多端午民謠。
黃石——西塞神舟會以制作神舟、唱大戲、祭祀、巡游、送神舟下水等活動為主，從農(nóng)歷四月初八佛祖誕生之日舉行龍舟開光，到五月十五至十八的正式會期，整個活動歷時40天，是目前國內(nèi)端午節(jié)時間較長的祈福和祭祀活動。
蘇州——紀(jì)念的是春秋時期吳國大夫伍子胥，吃粽子、賽龍舟，掛菖蒲、佩戴香包、貼端午節(jié)符剪紙、懸鐘馗為其主要俗。蘇州舊時端午節(jié)還有掛鐘馗像驅(qū)鬼、喝雄黃酒強身的俗。
掛鏡
東漢張衡的《論衡》提到在端午這天午時以銅鏡磨礪生光，作陽燧向日取火。唐代五月五日午時于揚州揚子江心鑄銅鏡，以進(jìn)貢，稱為“天子鏡”，這也是辟邪之意（見《唐國史補》）。現(xiàn)在有些地方仍流行于端午節(jié)在門前掛鏡驅(qū)邪。
韓國端午節(jié)
桃印
端午也以桃印為門飾。桃是民俗中驅(qū)鬼之物，源于上古神荼、郁壘祛鬼門神之傳說。以桃刻印，亦為祛攘之意?！独m(xù)漢書?禮儀志》：“朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣。”后世的懸鐘馗像、昧符、吉祥葫蘆等均類此。
葫蘆
《燕京歲時記》：“端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘于門闌上，以泄毒氣。”這是清代之俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼于門，亦表示將五毒之氣泄盡之意，意為“倒災(zāi)葫蘆”。
炒五毒
江蘇中部以韭菜、茭草(或金針菜)、木耳、銀魚、蝦米等（象征蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇、蜈蚣等五毒）同炒，過去是端午的必備菜肴，但現(xiàn)在已少見。山東南部江蘇北部以辣椒、蔥、姜、蒜、香菜五種有刺激的東西混合一起炒也叫炒五毒，一般餐館都可以點到此菜。河北等地則吃“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅，端午節(jié)各爐食鋪有“五毒餅”出售。
打午時水
臺灣在端午節(jié)還有打“午時水”的風(fēng)俗。午時水指的就是端午節(jié)中午打上的井水。據(jù)說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語道：“午時洗目睭（眼睛），明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”。大甲鎮(zhèn)砧山上的劍井，傳說是當(dāng)年插劍禱泉的地點，又相傳鎑砧山盛產(chǎn)各種靈藥仙草，于是每年端午節(jié)，劍井旁邊爭汲午時水的人總是擠得密不通風(fēng)。但河北有些地方則忌端午節(jié)打井水，據(jù)說是為了避井毒，往往于節(jié)前預(yù)汲。
斗草
《物原》云：“始于漢武”。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲。”北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草（我們兒時多用車前草的花軸，），相互交叉成“十”字狀，各自用勁拉扯，以不斷者為勝。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉。”
躲端午
端午節(jié)俗，指接新嫁或已嫁之女回娘家度節(jié)，簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月五日為惡月惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代已有，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔(dān)爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。
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