時間:2019-06-03 18:43 分類:百家姓 作者:丫丫 咨詢大師
程姓家譜,程姓族譜,程姓家譜歷代多由程姓族人修撰,最早可追溯到春秋時期,家族世系是家譜的中心內(nèi)容,為譜書所必備,程姓譜書就內(nèi)容而言,和其他姓氏的譜書大體相同,同樣包括序、凡例、家族世系、家族法規(guī)、先祖行狀、家族文獻等。下面讓我們?nèi)タ匆幌?/span>百家姓的程姓家譜,程姓族譜!更多的程姓起源,程姓來源和程姓名人,程姓的名人和程姓家譜,程姓的族譜為你提供參考!
早在春秋時期,晉國人程本曾經(jīng)修撰程氏家譜。到了西漢元帝時期。司徒程泰奉詔“編修姓望”,這是程姓較早的譜牒。三國時期程昱的兒子程建曾“歸郡修譜”。晉室南遷以后,在江南有所謂;《百家譜》,程姓也在其中。
唐代有個程淘,始考訂《程氏譜》,考載詳明,堪稱信史。宋代鄱陽(今江西省鄱陽)人程祁,字忠彥,曾修撰程氏《世譜》。南宋時;人程晟,是著名理學家程頤的孫子。他很有;才學。曾編次《伊川文集》八卷,并修撰《伊川家譜》一卷。宋寧宗嘉定十七年(1224年)史定之任池州(今安徽貴池)知事,曾將程氏譜系上呈朝廷,于是降旨,將程頤四世孫程觀之補官登仕郎。元代程氏家譜屢有修撰。但宋元以前的程姓家譜,大多亡佚不存。
明代修撰的程氏家譜較多?,F(xiàn)存的價值較高的家譜多為明代后期嘉靖、隆慶、萬歷年間所修。比較重要的有《新安程氏統(tǒng)宗世譜》、《河南上程譜》《河南程氏正宗世譜》《程氏家乘》等。這一時期的修譜,已從某一地區(qū)的家族門派發(fā)展到大范圍乃至全國性的“統(tǒng)譜”。
清代和民國時期所修續(xù)的程氏家譜現(xiàn).存數(shù)量較多,并且大多經(jīng)刊印或手抄,流傳至今,不再一一述及。 建國以來,由于宗法觀念的破除,家族的分土析居,修續(xù)家譜較為罕見。近年來,在有些地區(qū)又有續(xù)修。例如廣東五華、河源純剛公系《程氏族譜》,就是1996-1997年新續(xù)修的程氏譜書。
現(xiàn)存的程氏譜書,除了部分散布民間,由私人珍藏外,大多收藏在各地的圖書館;文化館或檔案館中。全國最大的圖書館——北京圖書館收藏程氏譜書四十多種,上海圖書館也有較多收藏。《中國家譜目錄》一書(山西人民出版社199Z年版)中著錄程氏譜書三十九種,計二百二十二冊。這些譜書如按地區(qū)分,以安徽省數(shù)量最多,達二十四種,其次是江蘇省,有六種,湖北省有四種,湖南、山東兩省各一種,其他一種。我國現(xiàn)存程氏譜書遠不止這些,不少程姓人群居住較為集中的省份,如河南、河北、山西、浙江等省的許多譜書,都沒有被收入。百家姓
現(xiàn)存的程氏譜書從名稱上看,有家乘、宗譜、家譜、族譜、支譜、會譜、纂譜、信譜、世譜、統(tǒng)譜、譜略、世系譜、源流譜、人物志、故里志等。名稱中多包含郡望縣邑、門派及先祖號謚,以與其他譜書相區(qū)別,有的還加有——“續(xù)編”、“續(xù)修”等字樣。 程姓譜書盡管繁簡有別,但就內(nèi)容而言,和其他姓氏的譜書大體相同,包括序、凡例、家族世系、家族法規(guī)、先祖行狀、家族文獻等。家族世系是家譜的中心內(nèi)容,為譜書所必備。
序
序言有自序和他序兩種。 自序為修譜人自寫,他序多讓當?shù)氐牡胤焦倩蛏鐣髯珜?。序言一般包含以下幾項?nèi)容: 1、闡述自始祖以來派系分衍和播遷的狀況。 2、說明以往歷次修撰譜書的情況。有的序言還包括修譜凡例,原因、目的以及工作的艱辛。至于他人撰寫的序言,在上述內(nèi)容以外,往往有對譜主家族的贊美和希望等言辭。
例言
例言就是譜書的發(fā)凡起例。它對該譜的體例結(jié)構(gòu)、內(nèi)容詳略、入譜對象、術(shù)語的使用、行文格式等都作了明確的規(guī)定。
家族世系
世系部分一般先闡明本家族的繁衍源流,再詳述各支派的人物與事跡。它不但記載有宗族的人物名謂,而且多通過派語來說明人物的門派和輩分。
家族法規(guī)等
家族法規(guī)是用來約束所有家族成員言行的規(guī)制條款。族長用它來管理族人,養(yǎng)成一種家族風尚。 先祖的嘉言美行和輝煌業(yè)績,多采用傳記或像贊的形式書寫。凡是本家族中有德行可嘉、忠貞可旌、學問可稱、文章可贊、功績可述的,都要為他立傳作記,以勉勵后人。 家族文獻的內(nèi)容相當廣泛。它既包括官府對該家族及其成員的嘉獎和褒揚,如誥命、詔諭等;也包括家庭成員的語錄、著作節(jié)選等。這些都是本家族成員引以為榮耀的,因而在譜書中多有反映。
《河南上程譜》
洛陽上程聚(今河南洛陽、偃師交界處)是商周時期程國所在地,也是程氏得姓之地。西晉時程咸被封為上程侯,東晉初年裔孫程元譚遷居新安(今安徽黃山市一帶地方),開程氏重要門派?!逗幽仙铣套V》記述程氏世系,從程元譚一直上溯到黃帝,對于探討程氏在西晉以前的得氏、世系、遷徙、分布等,有一定參考價值。
《河南先公伊川家譜》
《河南先公伊川家譜》又名《程伊川譜》原為一卷,南宋程晟修撰。程晟是程頤(號伊川)的孫子,很有才學。此譜后人又加以續(xù)修,如程擬璋曾修《伊川支譜》。著名理學家朱熹為此譜作序,寫道:“今閱程氏譜牒,上溯姓氏之原,下追繼述之宗,明昭穆以尚祖也,系所生以尚嫡也,序長幼以尚齒也,列像贊以尚思也,非大忠大孝而能之乎?”對這部譜書的內(nèi)容和作用給予了高度評價。
《新安程氏統(tǒng)宗世譜》
全書二十卷,又有《譜辨》一卷,《附錄墓圖》二卷,《舊序》一卷。明代程敏政修撰。程敏政是安徽休寧人,成化年間進士,官至吏部右侍郎,是一位著名學者,著述頗多。這部譜書所載世系從東晉程元譚起,一直延續(xù)到明代。此譜清代不斷有人續(xù)修翻刻?,F(xiàn)存的有康熙二十四年(1685年)刻印的由程士培纂修的《新安程氏統(tǒng)宗補正圖纂》三十二卷,共四冊, 乾隆十二年(1747年)再版,仍為四冊,二十一卷,首一卷;又有程之康重修的《新安程氏統(tǒng)宗補正圖纂》卷,乾隆年間刻本,共四冊。
《河南程氏正宗世譜》
明代程宗孟修纂。程宗孟字仰川,河南嵩縣人。程頤二十代嫡孫,襲翰林院五經(jīng)博士,曾編寫《二程故里志》。這部譜書在隆慶六年(1572年)修成。譜書前有他寫的自序稱修撰緣由為:《河南先公伊川譜》《新安統(tǒng)宗譜》和《河南上程譜》“譜不同帙而派不相連”,“吾深為懼焉,遂聯(lián)三合一,照依舊規(guī)次第編錄”,使“上有所統(tǒng)”,“下有所宗”。此譜落成,“不惟見吾程氏正派流長之盛,且俾偽者不得以;肆其亂焉”。就是說,這部譜書將以前比較;重要的三部家譜合一,按照統(tǒng)一的體例修纂,使河南程氏從得姓一直到明末的世系井然有序。它也涉及新安程氏和中山程氏;部分世系。因而具有較高的史料價值。此譜;清代又有程延祀和程佳墦、程圭璋和程擬;璋、程步月和程敬道等多次修續(xù)訂正,清光緒三十二年(土906年)刻印的由程步月等纂修的《河南程氏正宗世系譜》(河南嵩縣兩程故里藏版)流傳至今。
據(jù)伊洛地區(qū)程氏的《河南程氏正宗世系譜》記載,程氏世系從程頤的十三世孫程子中開始,排列了三十二個輩字: “子彥思克,繼世心宗。佳接起延,伎洛璋銘。毓秀廣遠,相傳大千。源推其業(yè),長流萬年。”
清同治七年(1868年)修訂的河南《太隸程氏族譜》中列入輩序二十字: “建方端士,克文光耀,慎勉惟,敬守修省,慶逢致泰。” 廣東梅州五華、河源程氏從始祖程吹四十三世開始,編定了五言輩字歌:
“國家傳世德,理學必宗先,孝支宜為則,崇文作善元。” 后來又往下續(xù)了二十個輩—字: “燕翼富強本,知書萬道全。品行銘高潔,昌興起俊賢。” 湖北仙桃、天門、洪湖一帶程氏輩分:
“忠厚傳家遠,詩書衍慶長。果克從斯語,定賢德榮昌” 為了使族人添丁加口選字取名時,不至于感到以上“正行輩字”不足或有忌諱、拗口等情況,又確定了四十個輩字,稱為“副行輩字”,和上面所說的四十個“正行輩字”一一對應,如果正行輩字不合適,可以取“副行輩字”。這四十個副行輩字是:
“邦光其佩毓,兆吉福相延。開智明龍啟,敬業(yè)定飛騰。勤修競榮秀,常思乃識遠。長隆顯達貴,千秋怡樂天。” 重慶市萬州區(qū)程氏字輩排列如下:福文運啟,世學光家邦,明德少先代,元善廣積昌。(共二十字)【聯(lián)系人:程燃,:老萬縣程氏人】 中華人民共和國成立以后,由于宗族觀念的淡漠,人們?yōu)樽优∶?,大多已不再按輩字?guī)定。因此,從現(xiàn)在程姓人群的名字中,已難以知道他的輩分。由于古代山河阻隔,交通不便,不同地區(qū)、不同宗族的輩字也不統(tǒng)一。百家姓
很多人認為起一個名字只是三個字而已,怎么要這么貴,起一個名字花這么多錢值不值?起一個吉祥好名字不是簡單的給你三個字,是通過對生辰、姓名學,生肖,星座、音形義等復雜的分析,反復篩選,綜合平衡的過程,方案包括生辰分析,生肖解析,詩詞起名、音形義、姓名心理學分析,適合用什么字,名字的具體含義解釋,整套起名方案近二十頁,字字斟酌,句句揣摩,只為讓您收到一份滿意的結(jié)果!
起名是一門手藝活。文學素養(yǎng)及功底,決定名字的格調(diào)與意蘊;八字命理、五行格局等能量學分析,助益孩子的運勢與福分。周易起名是通過寶寶的生辰八字,并以五行以及周易卦象為參考依據(jù)進行取名,同時又符合現(xiàn)代審美藝術(shù),揚長避短,陰陽平衡,從而起到輔助人生運勢的作用。而傳統(tǒng)周易命理、數(shù)理,需要有專業(yè)的知識,難以掌握。一個真正符合命理數(shù)理的好名字,能夠讓人因名而貴、名揚天下。因此,起一個好名字,并不簡單,也并非投機取巧。而有些名字,注定無可復制,只屬于一個特定的人。
古人云:“賜子千金,不如教子一藝;教子一藝,不如賜子好名?!睘楹⒆尤∫谎琶⒁悦炙N訓勉之意,對其進行品性熏陶,非常有教育意義。我致力于在音形義俱佳的基礎(chǔ)上,結(jié)合國學、詩詞等傳統(tǒng)文化,賦予名字更豐富的文化內(nèi)涵,更雋永吉利的寓意,給予名主更好的激勵和能量。古今融合,科學起名。用心起好名,好運伴一生。
陳清泓,陳大師,擅長寶寶起名、周易測名、命理咨詢等??釔垡讓W數(shù)理、八字命理、佛、道學說,精研《三命匯通》、《淵海子平》、《滴天隨》等易學古籍,長于傳統(tǒng)國學文化,開創(chuàng)一套以象法為主的命名體系,已為數(shù)萬名客戶服務(wù),均獲得一致好評。曾有多篇研究成果發(fā)表于《中華易學》,多次受邀參加北京易學文化研討會。